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宠辱谁能不动心

如琢如磨

关于中国人的信仰问题,林语堂先生曾经分析过,“中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与己相背时,中国人会说,‘人定胜天’。中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。”要做到得意失意不在意,身处顺境逆境无止境,十分不易。信仰,就是可以在你猝不及防的时候给你力量,在你绝望的时候给你生存下去的希望。




名家摘读






宠辱谁能不动心

/南怀瑾 图/印度尼西亚插画师Elicia Edijanto

本文选自《南怀瑾著作选集》




宠,是得意的总表相。辱,是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候, 如非平素具有淡泊名利的真修养,一旦得意,便会欣喜若狂,喜极而泣,自然会有 惊震心态,甚至有所谓得意忘形者。


例如在前清的考试时代,民间相传一则笑话,便是很好的说明。有一个老童生, 每次考试不中,但年纪已经步入中年了,这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的 一天,儿子看榜回来,知道已经录取,赶快回家报喜。他的父亲正好关在房里洗澡。儿子敲门大叫说:爸爸,我已考取第几名了!老子在房里一听,便大声呵斥说:考取一个秀才,算得了什么,这样沉不住气,大声小叫!儿了一听,吓得不敢大叫,便轻轻地说:爸爸,你也是第几名考取了!老子一听,便打开房门,一冲而出,大声呵斥说:你为什么不先说。他忘了自己光着身子,连衣裤都还没穿上呢!这便是“宠为下,得之若惊,失之若惊”的一个写照。


“受宠若惊”,大家都有很多的经验,只是大小经历太多了,好像便成为自然 的现象。相反的一面,便是失意若惊。在若干年前,我住的一条街巷里,隔邻有一 家,便是一个主管官员,逢年过节,大有门庭若市之慨。有一年秋天,听说这家的主人,因事免职了,刚好接他位子的后任,便住在斜对门。到了中秋的时候,进出这条巷子送礼的人,照旧很多。


有一天,前任主官的一个最小的孩子,站在门口玩耍,正好看到那些平时送礼来家的熟人,手提着东西,走向斜对门那边去了。孩子天真无邪的好心,大声叫着说:某伯伯,我们住在这里,你走错了!弄得客人好尴尬,只有向着孩子苦笑,招招手而已。有人看了很寒心,特来向我们说故事,感叹“人情冷暖,世态炎凉”。我说,这是古今中外一律的世间相,何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》中,便有:“有酒有肉皆兄弟,患难何曾见一人?”“贫居闹市无人问,富在深山有远亲。”这不正是成年以后,勘破世俗常态的预告吗?在一般人来说,那是势利。


其实,人与人的交往,人际事物的交流,势利是其常态。纯粹只讲道义,不顾势利,是非常的变态。物以稀为贵,此所以道义的绝对可贵了。


势利之交,古人有一特称,叫作“市道”之交。市道,等于商场上的生意买卖, 只看是否有利可图而已。在战国的时候,赵国的名将廉颇,便有过“一贵一贱,交 情乃见”的历史经验。如《史记》所载:


廉颇之免长平归也,失势之时,故客尽去。及复用为将,客又复至。廉颇曰:客退矣!客曰:吁!君何见之晚也。夫天下以市道交。君有势,我则从君。君无势,则去。此固其理也,有何怨乎!


廉颇平常所豢养的宾客们的对话,一点都没有错。天下人与你廉大将军的交往, 本来就都为利害关系而来的。你有权势,而且也养得起我们,我们就都来追随你。 你一失势,当然就望望然而他去了。这是世态的当然道理,“君何见之晚也”,你怎么到现在才知道,那未免太迟了一点吧!


有关人生的得意与失意,荣宠与羞辱之间的感受,古今中外,在官场,在商场,在情场,都如剧场一样,是看得最明显的地方。以男女的情场而言,如所周知唐明皇最先宠爱的梅妃,后来冷落在长门永巷之中,要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女,因此一结而不能解脱,于是构成了无数哀艳恋情的文学作品!因此宋 代诗人便有“羡他村落无盐女,不宠无惊过一生”的故作解脱语!无盐是指齐宣王的丑妃无盐君,历来都把她用作丑陋妇女的代名词。


其实,无盐也好,西施也好,不经绚烂,哪里知道平淡的可贵。不经过荣耀,又哪里知道平凡的可爱。这两句名诗,当然是出在久历风波,遍尝荣华而归于平淡以后的感言。从文字的艺术看来,的确很美。但从人生的实际经验来讲,谁又肯“知足常乐”而甘于淡泊呢!除非生而知之的圣哲如老子等辈。其次,在人际关系上,不因荣辱而保持道义的,诸葛亮曾有一则名言,可为人们学习修养的最好座右铭,如云:


势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改弃,贯四时而不衰,历坦险而益固。





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